স্বামী নিগমানন্দের দর্শন: আধুনিক জীবনে 'শংকরের মত' ও 'গৌরাঙ্গের পথের' এক অপূর্ব সমন্বয়

স্বামী নিগমানন্দের সাধন-জীবন ছিল একটি সম্পূর্ণ বৃত্তের মতো। তিনি হিন্দুধর্মের প্রতিটি মার্গকে নিজে পরীক্ষা করে তার সত্যতা প্রমাণ করেছিলেন। তিনি তাঁর বিখ্যাত পাঁচটি গ্রন্থ—যোগীগুরু, জ্ঞানীগুরু, তান্ত্রিকগুরু, প্রেমিকগুরু এবং ব্রহ্মচর্য সাধন—এর মাধ্যমে এই পথগুলোকে সাধারণ মানুষের বোধগম্য করেছেন। আসুন, এই চার মার্গ বা পথের নিগূঢ় তত্ত্বগুলো একটু গভীরভাবে জেনে নিই:

১. যোগের পথ: মন ও প্রাণের সংযম

বিনা যোগে কখনো দিব্যজ্ঞান বা আত্মসাক্ষাৎকার লাভ হয় না। যোগ মানে কেবল কিছু শারীরিক ব্যায়াম নয়; মহর্ষি পতঞ্জলির মতে “যোগশ্চিত্তবৃত্তিনিরোধঃ”—অর্থাৎ চিত্তবৃত্তির নিরোধ করার নামই যোগ। নিগমানন্দদেব বলেছেন, আমাদের মন অত্যন্ত চঞ্চল; আর এই চঞ্চল মনকে স্থির করার একমাত্র উপায় হলো প্রাণবায়ুকে নিয়ন্ত্রণ করা। মন এবং প্রাণ একে অপরের সাথে এমনভাবে যুক্ত যেমন দুগ্ধ ও জল। তাই প্রাণায়াম এবং কুম্ভকের মাধ্যমে প্রাণবায়ুকে স্থির করতে পারলে চিত্ত আপনা-আপনি স্থিরতা প্রাপ্ত হয়।

তিনি ‘অজপা গায়ত্রী‘ বা ‘হংস’ জপের একটি চমৎকার সহজ উপায় বাতলে দিয়েছেন। মানুষের প্রতিটি শ্বাস-প্রশ্বাসের সাথেই প্রাকৃতিকভাবে “হং-সঃ” ধ্বনি উচ্চারিত হচ্ছে—নিঃশ্বাস ত্যাগের সময় ‘হং’ (শিবস্বরূপ) এবং গ্রহণের সময় ‘সঃ’ (শক্তিস্বরূপ)। এই ‘সোহহং’ (আমিই তিনি) মন্ত্রে মনঃসংযোগ করতে পারলে সাধারণ সংসারী মানুষও ঘরে বসে পরম শান্তি ও ব্রহ্মজ্ঞান লাভ করতে পারে।

২. তন্ত্রের নিগূঢ় তত্ত্ব ও কুসংস্কার খণ্ডন

আমাদের সমাজে ‘তন্ত্র’ বা ‘তান্ত্রিক’ শব্দটি শুনলেই অনেকেই শিহরিয়া ওঠেন। মদ, মাংস বা মৈথুন (পঞ্চ ম-কার)—এই বিষয়গুলোর ভুল ব্যাখ্যার কারণেই তন্ত্রশাস্ত্র আজ সবচেয়ে বেশি নিন্দিত ও ভুল বোঝার শিকার। স্বামী নিগমানন্দ তাঁর গ্রন্থে এই ভ্রান্ত ধারণাগুলোকে বৈজ্ঞানিক ও আধ্যাত্মিক যুক্তির মাধ্যমে খণ্ডন করেছেন।

তন্ত্রের পঞ্চ ম-কার বলতে আসলে কী বোঝায়?

মদ্য: মদ্যপান মানে নেশায় মাতাল হওয়া নয়। যোগসাধনার মাধ্যমে ব্রহ্মরন্ধ্র থেকে যে অমৃতধারা ক্ষরিত হয়, তা পান করে আনন্দময় হওয়ার নামই প্রকৃত মদ্য-সাধন।

মাংস: মাংস মানে কোনো পশুর মাংস খাওয়া নয়। ‘মা’ শব্দের অর্থ রসনা বা বাক্য; সেই বাক্যের সংযম করা বা মৌনাবলম্বন করাকেই মাংস-সাধক বলা হয়।

মৎস্য: ইড়া ও পিঙ্গলা নাড়ীতে শ্বাস-প্রশ্বাসের গতিকে প্রাণায়াম দ্বারা রুদ্ধ করে কুম্ভকের পুষ্টি সাধন করার নামই মৎস্য-সাধন।

মুদ্রা: অসৎ সঙ্গ পরিত্যাগ করার নামই মুদ্রা।

মৈথুন: মূলাধারস্থিত কুণ্ডলিনী শক্তিকে যোগসাধনার দ্বারা সহস্রারে নিয়ে গিয়ে শিবের সাথে মিলন ঘটানোর নামই প্রকৃত মৈথুন বা পরম তত্ত্ব।

আসলে তন্ত্র হলো অত্যন্ত উন্নত একটি আধ্যাত্মিক বিজ্ঞান। ভোগাসক্ত মানুষকে ভোগের পথ দিয়েই ধীরে ধীরে নিবৃত্তির পথে নিয়ে আসার এই যে সূক্ষ্ম মনস্তাত্ত্বিক কৌশল, সেটিই তন্ত্রশাস্ত্রের মূল উদ্দেশ্য।

৩. জ্ঞানের পথ: আত্মতত্ত্বের সন্ধান

জ্ঞানযোগের মূল কথা হলো—’আমি কে?’ এবং ‘এই জগৎ কী?’—এই বিষয়গুলোর যথাযথ স্বরূপ উপলব্ধি করা। আত্মজ্ঞান ব্যতীত কখনোই মোক্ষ বা মুক্তি লাভ করা সম্ভব নয়। নিগমানন্দ বলেছেন, বেদ-বেদান্ত পাঠ করে কেবল তর্কের জাল বিস্তার করলে প্রকৃত জ্ঞান হয় না, যদি না নিজের ভেতরে সেই উপলব্ধির সঞ্চার হয়।

৪. প্রেম ও ভক্তির পথ

জ্ঞানের পথ অত্যন্ত রুক্ষ ও শুষ্ক। তাই স্বামী নিগমানন্দের দর্শনে প্রেমের স্থান সবার উপরে। তিনি গৌরী মায়ের কাছ থেকে শিখেছিলেন যে, ভগবানকে ভয় পাওয়ার কিছু নেই; তাঁকে ভালোবাসতে হবে। যেমন একজন মা তার সন্তানকে ভালোবাসে, একজন বন্ধু তার বন্ধুকে ভালোবাসে—ঠিক সেইভাবে ভগবানকে নিজের সবচেয়ে কাছের জন ভেবে ভালোবাসতে হবে। জ্ঞানযোগের মাধ্যমে তিনি ব্রহ্মের নিরাকার রূপ উপলব্ধি করেছিলেন, কিন্তু ভক্তিযোগ তাঁকে শিখিয়েছিল যে ভগবান নিরাকার হয়েও ভক্তের ভালোবাসায় সাকার রূপ ধারণ করেন। ভক্তি থাকলে ভগবান নিজেই ভক্তের হাত ধরে তাকে ভবপার করে দেন।